提到"男性气概"，你会料想什么？是童话里强者救好意思的动东说念主叙事、武侠演义里替天行说念的骁雄形象，照旧港台片里打架酗酒、好勇斗狠的强烈画面？

不单女性被贴上性别标签，男性也会被性别不雅念桎梏。咱们一面给女孩们绑定"秀雅、精雅、慈详"的标签，一面条目男孩们"阳刚、顽强、作念个须眉汉"。这些性别偏见毫无科学依据，但它们最终王人塑造了它们所宣称的那种试验。如若对刻板印象听之任之，其最终只会形成一种自证预言，让东说念主们在悔过的偏见中丧失后劲。

法国记者奥蕾莉亚 · 勃朗在《当我生的是男孩》中，就建议了针对男孩的"女性主张进修方法"。男孩们不错化妆、心爱花、戴首饰、涂指甲油、穿公主裙、玩洋囝囝——这完全取决于他们我方。允许孩子们我方跳出男孩女孩的社会脚色框架，与刻板印象保持距离。唯有勇于直面和质疑性别带来的镣铐，才能让他们发展我方的个性，并着实完毕性别对等。

温斯坦性侵案和" Metoo "带领指示着咱们：如若进修是把男孩养成小霸权者，那么让女孩警惕性暴力又有什么用呢？换句话说，这些男孩子的性别意志将决定异日能否收尾对女性的不对等和暴力步履。

咱们必须分解：如若不转变男性的态度，咱们就不可能转变女性的处境。

养育一个女性主张男孩

在这里，咱们驳斥的不是四肢"个体"的男性，而是四肢"社会群体"的男性。需要更进一步指出的是：在他们之中，有些东说念主由于肤色、性取向、勤恳或者残疾等问题，相通承受着社会愚弄的后果。反之，身为女性也不虞味着就完全不会产素性别敌对的步履或想法。换句话说，不存在全是圭表的"好东说念主"一方，也莫得王人如野兽般对待女性的"无赖"一方，只存在男性和女性共同生计于其中的父权制社会。咱们王人是这个社会系统的一部分：它塑造了咱们，影响咱们的行事神色，愚弄咱们的东说念主际关系。东说念主东说念主各就其位，甚而没专门志到，我正派助力使男性统治一直延续下去。是的，这也包括女性自己在内。直到有一天，咱们意志到有拆伙父权制的可能。

着实的对等并不虞味着咱们互相之间的完全一致。对等不等于"完全一样"，偶合相悖，它不会让咱们的互异（不管是真实的照旧假设的互异）成为不对等、敌对和暴力的借口。因此，女性主张者条目的即是对等：不仅条目权力对等，也条目在试验中、浩荡里的各限度王人对等。

是的，就像本书书名所说的一样：我但愿养育一个女性主张男孩。他将来不会鄙夷女性，也不会扰攘女性（不管是在街头或是在任场）；他不会将就女性与他发生关系，不会殴打女性，更不会不公说念地对待她们。但同期，我也期盼着培养出一个能对性别不对等气候有所意志的男东说念主（我料想其时，性别不对等依旧存在），他将会更勇于反对带有性别敌对的步履和话语，大略还能够着实作念到：在家里和在任场中王人能够相通践行性别对等。

女性主张的进修方法并不会条目男孩驯顺清针砭律，正相悖，它能给男孩提供发展其独到个性、培养其着实解放的契机。每个东说念主王人能解放保留我方之已有，并解放创造我方之将来。

男孩女孩的"先天互异"之争

咱们所不雅察到的男女之间的步履互异是与生俱来的，照旧文化和进修使然？这场对于"先天与后天"的争论在科学界从未停歇。天然神经系统科学尚未揭开东说念主类大脑的扫数心事，但它至少揭示了一件事——大大王人情况下，个体之间的互异性逾越了性别之间的互异性。换句话说，同性之间的大脑互异比男女之间的大脑互异更大。

最新的发现会告诉咱们什么呢？男孩和女孩的脑回路是否从降生起就不同？卡特琳 · 维达尔的谜底是辩说的。两者大脑之间不错不雅察到的压根分辩是与遗弃生殖功能关系的步履，这在男性和女性之间真是有闪现不同，除此以外两者的建设完全一样。卡特琳 · 维达尔还暗示："当今对于大脑发育的推敲标明，女孩具有和男孩交流的推理才气、驰念力和醒眼力。"女孩和男孩生来就领有交流的后劲。

让咱们记取，科学推敲不是中立的。它既开脱不了特定时间的争议，也开脱不了意志形式的经管。它是由东说念主类主导的，况且多半是由那些身居高位的男性主导的，而这些男性若干王人会以严谨的派头 …… 和偏见为圭表，去选择各样各样的推敲主题和方法。与诸多其他限度一样，科学也难逃性别敌对。

即使咱们自以为如故拆伙了这个有着上千年历史的品级轨制，但骨子上，在无声无息中咱们默许了一个咱们甚而还莫得想过的事实：当一个女孩冒险干涉所谓的"男性化"限度时，她在某种进度上赢得了"晋级"；当一个男孩干涉所谓的"女性化"限度时，偶合相悖，他自愧弗如了。恰是出于这个原因，咱们允许，甚而饱读舞小女孩去参加所谓的"男性化"的步履，学习技击、维修家电或推敲科学，璷黫什么王人行，但同期，咱们却会对那些想受骗代爵士舞课或从事儿童保育责任的男孩投去奇怪的眼神。小女孩打扮成骑士？没问题！然而小男孩衣着公主裙？无法给与！

多年来，对性别对等的斟酌还训导了我一件事：不管面临的是大东说念主照旧孩子，用一句"为什么"去修起那些带有成见的说法，险些万无一失。方法很浅易。如若孩子对峙以为女性是要作念家务的，那就问问他"为什么"。对于他的每个回答，王人回问他"为什么"。只消追问到极限，他终末总会发现他所说的压根站不住脚。

咱们王人很明晰，在父权制的社会中，最终会是男孩们胜出，但与此同期，在某种进度上，他们也会更不明放。给男孩们着实解放的前提，是要质疑性别带来的镣铐，让他们发展我方的个性，培养出一千零一种缓和。要质疑性别带来的桎梏，就要豁达他们的视线，拓荒他们的可能性。

"男东说念主不是天生的，而是后天被汲引的。"

"男东说念主不是天生的，而是后天被汲引的。"玄学家伊拉斯谟（Erasmus）写下了这别称言。三个世纪后，西蒙娜 · 德 · 波伏娃（Simone de Beauvoir）将它女权化了。就像女性要学习作念女东说念主一样，男性也需要学习若何作念男东说念主。现时者在学习坚守天职时，后者必须学会若何推崇出广阔、强硬和有战胜力。简而言之，他们必须变得有须眉气概。

时而有保护欲，时而好斗，须眉气概不再是浅易的守望模式了，它是一个外传，它合理化了男性对女性、儿童以偏激他扫数不合乎"阿尔法男"形象的男性的统治。这也阐述了挑战这种陈腐的模式，并让男孩开脱它有何等紧迫。

被各样充满性别敌对意味的图像所包围，孩子们和会过内化这种"厌世女性"的意象来构建我方。一个失语的女东说念主（甚而莫得头！）最终会沦为一具只为谄谀男东说念主而存在的躯体。这对女孩和男孩王人会产生影响：对女孩来说，尤其影响了她们对身体和吸引力的见地；而对男孩来说，则是让他们更容易以为女性的存在仅仅为了勾引男东说念主、提供需乞降中意守望。这样一来，只消有女孩这样作念了，她就会被以为是"璷黫的女孩"，不值得被尊敬。也因此，就算咱们的社会文化日趋包容，固有的性别敌对偏见却依旧很难隐藏。

玩一玩和侵略的分辩是什么？调情和扰攘呢？还有强奸和发素性关系呢？谜底是：是否取得了当事东说念主的甘心。"甘心"这个词近来被不时说起，它指的是一个基本原则：不即是不（No means no）。我的身体我说了算，我的性步履亦然，未经我的甘心，任何东说念主王人无权触碰我。

咱们的指标并不是要把反性别敌对的战争形成激发浩荡弥留感的话题，咱们要作念的是尝试开启并保管在这一话题上的对话。韦罗妮克 · 鲁耶强调："就这个问题来说，和其他好多问题一样，成年东说念主但愿给孩子解阐述晰一些事情。但在运行之前，更紧迫的大略是参谋孩子的意见，了解孩子看待事物的神色，而不是试图把我方‘现成’的想法和敕令强加给他。"

开脱老派须眉气概的镣铐

问题不在于孩子们在某个特定技术驯顺带有性别敌对的治安，而在于他们唯有这一种治安不错用来参照。从反性别敌对的角度进修男孩，能让他们有契机质疑并开脱性别范例的愚弄。咱们不错向他们展示另一个天下的可能，但不行代替他们念念考：这些对等原则是否适用于自己更取决于他们我方的想法。四肢父母，咱们为着实的解放和可能的对等奠定了基础，播下了解放的种子，这就够了。之后，就交给他们我方去培育吧。

在这个充满性别敌对的天下中成为女性主张者，尤其是还要去化解树大根深的性别敌对进修，意味着他们要对我方建议无情的条目。但这同期也给他们带来了平正，相等是使他们开脱了须眉气概强硬的指示。通过完毕让我方受制于性别的镣铐，这些男东说念主不错培养出一种沉静的男性气质，开脱必须有所成就的义务。这是一种不需要通过杜撰女性以拔高我方的男性气质，一种最终使着实对等的天下成为可能的男性气质。

男孩们并非注定要延续男性统治，咱们更莫得必要让他们不竭困在这种短促而残毁的男性视线中。天然咱们莫得挥一挥魔杖就让性别敌抵隐藏的魅力，（真这样的话就好办了！）但咱们不错武装他们，让他们解放平稳地成长并丰厚我方开云官网切尔西赞助商，开脱老派须眉气概的镣铐。